Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ea possunt paria non esse. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Tamen a proposito, inquam, aberramus. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Duo Reges: constructio interrete. Sumenda potius quam expetenda. Eademne, quae restincta siti? Duo enim genera quae erant, fecit tria. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;

Age sane, inquam. Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;

Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Sed quae tandem ista ratio est? Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. An hoc usque quaque, aliter in vita? Nam constitui virtus nullo modo potesti nisi ea, quae sunt prima naturae, ut ad summam pertinentia tenebit.

Nam quid possumus facere melius? Cur id non ita fit? Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Istic sum, inquit. Illa tamen simplicia, vestra versuta. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Nam ista vestra: Si gravis, brevis;

Eadem fortitudinis ratio reperietur. Memini vero, inquam; Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Iam contemni non poteris. Non laboro, inquit, de nomine. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.

Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Pauca mutat vel plura sane; Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Praeteritis, inquit, gaudeo. Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt a finibus et a summa bonorum; At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur? Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Non igitur bene. Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari. Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-;

Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Esse enim, nisi eris, non potes. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Quae rursus dum sibi evelli ex ordine nolunt, horridiores evadunt, asperiores, duriores et oratione et moribus. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Laboro autem non sine causa; Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Dicimus aliquem hilare vivere; Equidem, sed audistine modo de Carneade? Id Sextilius factum negabat. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios

in primisque familiarem nostrum Posidonium.

Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Odium autem et invidiam facile vitabis. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?