Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. De illis, cum volemus. Nullis enim partitionibus, nullis definitionibus utuntur ipsique dicunt ea se modo probare, quibus natura tacita adsentiatur. Nunc de hominis summo bono quaeritur; Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.

Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Conferam avum tuum Drusum cum C. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.

Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Sint ista Graecorum; Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Suo genere perveniant ad extremum; Hoc est non dividere, sed frangere. Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Illa tamen simplicia, vestra versuta.

Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. At eum nihili facit; Equidem e Cn. Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Sit sane ista voluptas. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Dic in quovis conventu te omnia

facere, ne doleas. Non est igitur summum malum dolor. Hoc unum Aristo tenuit: praeter vitia atque virtutes negavit rem esse ullam aut fugiendam aut expetendam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod est, ut dixi, habere ea, quae secundum naturam sint, vel omnia vel plurima et maxima. At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;

Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.

Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Si ad corpus pertinentibus, rationes tuas te video compensare cum istis doloribus, non memoriam corpore perceptarum voluptatum; Conferam avum tuum Drusum cum C. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;

Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Duo Reges: constructio interrete. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;

Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et

moribus comprobavit. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Velut ego nunc moveor. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Bork Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat?